कई दिनों से कई उलझने पनप रही हैं मन मे,
शायद तेरे भी मन में हों उसके भी हो मन में.
मित्रों आओ साथ बैठ कुछ उन पर सोच विचारें,
विचलित जो कर रहे मुझे सम्मुख वो प्रश्न तुम्हारे.
एक एक कर उत्तर पाने को रखता जाता हूँ
बहुत किया प्रयास न जिनका हल कोई पाता हूँ.
आज बहुत शौर देश में भंग इकाई न हो
अमन चैन से रहें न भाई का बैरी भाई हो.
जिस विधि भी चल रहा देश यह वैसा चलता जाये
नहीं व्यवस्था के विरोध में कोई स्वर उठ पाये.
पर जो दबे हुये सदियों से मानव सिसक रहे हैं,
कुछ कहने को अधर युगो से जिनके तडप रहे हैं.
आजादी के इतने सालों में जो कुछ भी न बोले,
कब तक ओर छिपा रखें वे अपने जख्म फफोले.
जब तुम जनहित में अफ्रिका तक में लड सकते हो,
अपने घर में नहीं किसलिए न्याय सुलभ करते हो?
सरहद पर जो लहु बहाते सडकों पर जो पसीना
उनकी किस्मत में रखा है घुट घुटकर क्यों जीना.
रही शांति की बात व्यर्थ क्यों चाहे कोई लडाई,
धर्मराज का ध्यान अगर रखे दुर्योधन भाई.
यज्ञ युद्धिष्ठिर छोड भला क्यों फिर हथियार उठाये,
भीम गदा को फेंक सुयोधन को जा गले लगाये.
बोले बीती बात बिसारों अब हम मिलकर रहेंगें
एक नया आदर्श नई पीढी के लियें बनेंगें.
किन्तु कहॉं दुर्योधन इसका अवसर आने देता
महाधूर्त वह अपने युग का सबसे बडा जो नेता.
कहता सब इन्सान नहीं हो सकते कभी बराबर
राजमहल का स्वप्न न देखे वनवासी कोई नर.
महाभारत का प्रश्न पुराना कर सकता कोई हल?
स्वत्व मॉंगने से न मिले तो काम आयेगा कब बल?
न्यायोचित अधिकार मॉंगने पर जो हो दुत्कारा,
सिवा शस्त्र के ओर नही है उसका कोई सहारा.
जो संचित कर चुके अतुल धन बाहुबल या छल से
वे तो विचलित होंगें हीं विद्रोही की हलचल से .
जिनकी रात रूपहली जिनका दिन सोने वाला है
वो तो पूछेंगें निद्रा में किसने खलल डाला है.
पर जिसके बीमार पुत्र को मिलती नही दवाई
उसको साफ दिखायी देती ऊंच नीच की खाई.
दिन भर मेहनत कर धरती पर जो भूखा पड जाता
अपनी विकट समस्याओं का जो न कोई हल पाता.
आत्मघात से अलग न देता उसको मार्ग दिखायी,
सोचा समझा बहुत बात बस एक समझ में आयी.
इस हालत का दोष न मुझ पर दोषी है ये व्यवस्था
जिसने पैदा की धरती पर मानव मध्य विषमता.
मैंने तो शक्ति भर मेहनत कर लेकिन क्या पाया?
मालिक का तो पेट फूल गया अपनी सूखी काया.
मॉंग अधिक मजदूरी की है जब जब कभी उठायी
शासक की लाठी तब तब है अपने सिर पर खायी.
सत्ता जो महलों में जगमग रखती है दीवाली,
जिसने कुटिया के हिस्से में बॉंटी रजनी काली.
निश्चिय ही पहले उसमें करना होगा परिवर्तन
धनवानों से ले पायेगा तब अपना हक निर्धन.
स्वर्ग धरा पर लाने की भी बात तभी सच होगी,
भूखा रोटी खायेगा और दवा पियेगा रोगी .
यूँ तो है मालूम हमें महलों में स्वर्ग बसा है
अपने लिये तो उसका होना भी न होने सा है.
इसीलिये बेकार बहस शांति की अनुशासन की
सविंधान के अनुपालन की, राष्ट्रगान गायन की.
देशभक्ति का भाव बहुत ही उज्जवल है मोहक है,
पर क्यों उनके लिये नहीं जो सम्पन्न हैं शोषक हैं.
समझ रहे हैं जो ये सब कुछ उनको क्या समझाना,
देशभक्ति का पाठ व्यर्थ है हमको अधिक पढाना .
भूखे का न धर्म कोई है, भूखे की न भाषा
भूखे से न जाति करे कोई देशभक्ति की आशा.
भोजन भजन से अधिक जरूरी है कोई भूख जो सह ले
जाओ भैया देशभक्ति का पाठ पढो खुद पहले .
और पढाओ उनको जो सत्ता मद में सोये हैं
बीज विषमता के खुद अपने ऑंगन मे बोये हैं.
उन्हें बताओ उनके बीज से जो विषवृक्ष उगा है,
बरगद का वह नहीं बना यूकेलिप्टस का सगा है.
इस धरती से नही मानता वह अपना कुछ नाता,
मातृभूमि का प्यार जरा भी उसको नहीं सुहाता.
उसे फूलने से मतलब हो भूमि चाहे बंजर
भाव भरो कुछ देशभक्ति के उसके भी तो अन्दर.
या सारी कुर्बानी हमसे ही मागें जाओगे
उस पर भी तुम गीत शक्तिसम्पन्न के ही गाओगे.
बंधु ऐसे और नहीं तुम हमको बहका सकते
कितने दिन हो गये हमें इस भावुकता में बहते.
अब तो हम अपना हित खुद देखेंगें खुद सोंचेंगे
नेताओं के लिये खून की बूँद नही हम देंगें.
कलमकार तुमको भी अपनी चाल बदलनी होगी
कलम करे न काम तो फिर तलवार पकडनी होगीं.
भेदभाव से मुक्त तभी होगा समाज का सृजन
कवि उठो हर विद्रोही का सहर्ष करो अभिनन्दन.
राष्ट्रवाद को राज्यवाद के दंभ द्वेष से तोडो
राष्ट्रवासियों की रोजी रोटी से उसको जोडो.
जिसे हर व्यक्ति समझे यदि देश हमारा टूटा
तो सुख से जीने का सपना हो जायेगा झूठा.
अपने देश के लिये मरें यह सबसे बडा धर्म है
सबको सुख से जीने देना सबसे पुण्य कर्म है.
इसी भाव के लिये हमें अब जीना और मरना है,
इसी भाव के लिये हमे अब कर्म सभी करना है.
-अमरनाथ 'मधुर'
بھوک کا فلسفہ
کئی دنوں سے کئی الجھنے پنپ رہی ہیں دل میں،
شاید تیرے بھی من میں ہوں اس کے بھی ہو دل میں.
دوستوں آؤ ساتھ بیٹھ کچھ ان پر سوچ وچارے،
وچلت جو کر رہے مجھے سامنے وہ سوال تمہارے.
ایک ایک کر جواب حاصل کرنے کو رکھتا جاتا ہوں
بہت کوشش نہ جن کا حل کوئی پاتا ہوں.
آج بہت شور ملک میں بھنگ اکائی نہ ہو
امن چین سے رہیں نہ بھائی کا دشمن بھائی ہو.
جس قانون بھی چل رہا ملک یہ ویسا چلتا جائے
نہیں نظام کی مخالفت میں کوئی مکمل اٹھ پائے.
پر جو دبے ہوئے صدیوں سے انسانی سسک رہے ہیں،
کچھ کہنے کو ادھر يگو سے جن کے تڈپ رہے ہیں.
آزادی کے پچپن سالوں میں جو کچھ بھی نہ بولے،
کب تک اور چھپا رکھیں وہ اپنے بھا پھپھولے.
جب تم عوام کے مفاد میں اپھركا تک میں لڈ سکتے ہو،
اپنے گھر میں نہیں کس لئے انصاف مل کرتے ہو؟
سرحد پر جو لہ بهاتے سڑکوں پر جو پسینہ
ان کی قسمت میں رکھا ہے گھٹ گھٹكر کیوں جینا.
رہی امن کی بات فضول کیوں چاہے کوئی جنگ،
دھرمراج کا دھیان اگر رکھے دريودھن بھائی.
یجن يددھشٹھر چھوڑ بھلا کیوں پھر ہتھیار اٹھائے،
بھیم گدا کو پھینک سيودھن کو جا قبول کرلے.
بولے بیتی بات بسارو اب ہم مل کر رهےگے
ایک نیا مثالی نئی نسل کے ليے بنےگے.
لیکن كه دريودھن اس کا موقع آنے دیتا
مهادھورت وہ اپنے دور کا سب سے بڑا جو لیڈر.
کہتا سب انسان نہیں ہو سکتے کبھی برابر
راج محل کا خواب نہ دیکھے ونواسي کوئی نر.
مہابھارت کا سوال پرانا کر سکتا کوئی حل؟
سوتو مگنے سے نہ ملے تو کام آئے گا کب بل؟
نيايوچت حق مگنے پر جو ہو دتكارا،
سوا اسلحہ کے اور نہیں ہے اس کا کوئی سہارا.
جو محفوظ کر چکے اتل رقم باهبل یا اذیت دہی سے
وہ تو وچلت ہوں گے نہیں باغی کی ہلچل سے.
جن کی رات روپهلي جن کا دن سونے والا ہے
وہ تو پوچھےگے ندرا میں کس نے خلل ڈالا ہے.
پر جس کے بیمار بیٹے کو ملتی نہیں دوائی
اس کو صاف دکھائی دیتی اوچ نیچ کی کھائی.
دن بھر محنت کر زمین پر جو بھوکا پڑ جاتا
اپنی وکٹ مسائل کا جو نہ کوئی حل پاتا.
اتمگھات سے الگ نہ دیتا اس کو راہ دکھائی،
سوچا سمجھا بہت بات بس ایک سمجھ میں آئی.
اس حالت کا ذمہ دار قرار نہ مجھ پر مجرم ہے یہ نظام
جس نے پیدا کی زمین پر انسانی وسطی وشمتا.
میں نے تو طاقت بھر محنت کر لیکن کیا پایا؟
مالک کا تو پیٹ پھول گیا اپنی خشک جسمانی.
مانگ زیادہ مزدوری کی ہے جب جب کبھی اٹھائی
حکمران کی لاٹھی اس وقت تب ہے اپنے سر پر کھائی.
اقتدار جو محلوں میں جگمگ رکھتی ہے دیوالی،
جس نے کٹیا کے حصے میں بٹي رجنی کالی.
نشچي ہی پہلے اس میں کرنا ہوگا تبدیلی
دھنوانو سے لے پائے گا تب اپنا حق غریب.
جنت دھرا پر لانے کی بھی بات تبھی سچ ہوگی،
بھوکا روٹی كھايےگا اور دوا پيےگا مریض.
یوں تو ہے معلوم ہمیں محلوں میں جنت بسا ہے
اپنے لئے تو اس کا ہونا بھی نہ ہونے سا ہے.
اسيليے بے کار بحث امن کی انتظامی کی
سودھان کے عمل کی، قومی گلوکاری کی.
حب الوطنی کا جذبہ بہت ہی روشن ہے موهك ہے،
پر کیوں ان کے لئے نہیں جو خوشحال ہیں شوشك ہیں.
سمجھ رہے ہیں جو یہ سب کچھ ان کو کیا سمجھانا،
حب الوطنی کا متن بیکار ہے ہم کو زیادہ پڈھانا.
بھوکے کا نہ مذہب کوئی ہے، بھوکے کی نہ زبان
بھوکے سے نہ ذات کرے کوئی حب الوطنی کی امید.
کھانے بھجن سے زیادہ ضروری ہے کوئی بھوک جو شریک لے
جاؤ بھیا حب الوطنی کا متن پڈھو خود پہلے.
اور پڈھاو ان کو جو اقتدار مد میں سوئے ہیں
بیج وشمتا کے خود اپنے آنگن میں بويے ہیں.
انہیں بتاؤ ان کے بیج سے جو وشوركش اگا ہے،
برگد کا وہ نہیں بنا يوكےلپٹس کا سگا ہے.
اس زمین سے نہیں مانتا وہ اپنا کچھ تعلق،
ماتربھوم کا پیار ذرا بھی اس کو نہیں سہاتا.
اسے پھولنے سے مطلب ہو زمین چاہے بنجر
بھاو بھرو کچھ حب الوطنی کے اس کے بھی تو اندر.
یا ساری قربانی ہم سے ہی ماگے جاؤ گے
اس پر بھی تم گیت شكتسمپنن کے ہی گاوگے.
بھائی ایسے اور نہیں تم ہم کو بهكا سکتے
کتنے دن ہو گئے ہمیں اس جذباتیت میں بہتے.
اب تو ہم اپنا حق خود دےكھےگے خود سوچےگے
لیڈروں کے لئے خون کی بوند نہیں ہم دےگے.
كلمكار تم کو بھی اپنی چال بدلنی ہوگی
قلم کرے نہ کام تو پھر تلوار پكڈني ہوگئیں.
تعصب سے آزاد تبھی ہوگا سماج پیدا
شاعر اٹھو ہر باغی کا بخوشی کرو ابھنندن.
حب الوطنی کو راجيواد کے دم دوےش سے توڈو
راشٹرواسيو کی روزی روٹی سے اس کو جوڈو.
جسے ہر شخص سمجھے اگر ملک ہمارا ٹوٹا
تو سکھ سے جینے کا خواب ہو گا جھوٹا.
اپنے ملک کے لیے مریں یہ سب سے بڑا مذہب ہے
سب کو سکھ سے جینے دینا سب سے پنے کرم ہے.
اسی احساس کے لئے ہمیں اب جینا مرنا ہے،
اسی احساس کے لئے ہمیں اب کرم تمام کرنا ہے.
- امرناتھ مدھر
अपने देश के लिये मरें यह सबसे बडा धर्म है
जवाब देंहटाएंसबको सुख से जीने देना सबसे पुण्य कर्म है. बेहद सकारात्मक कविता है बहुत अच्छी लगी , आपको बधाई|
अनूप अवस्थी