गुरुवार, 19 जनवरी 2012

कविता -राष्ट्रवादियों के नाम


प्रश्न अनेको आज उठ रहे उद्वगीन मेरा मन,                                                          
समाधान चाहता है इनका उत्तर दे कोई जन।                
                                                                     
जब मनुष्य जन्मा पृथ्वी पर क्या थी उसकी भाषा                                      
किस  जाति ने रखी उससे अपने हित की आशा?                                                            

देश कौन सा था मनुष्य जिसका गौरव गाता था                                      
किस मजहब का ईश्वर अपनी पूजा करवाता था?
                                                      
नहीं मनुष्य इनको था अपने साथ धरा पर लाया,                        
अपनी सुविधा और सुरक्षा हित इनको पनपाया।                                                                        

भाषा एक बनायी जिससे समझे भाव परस्पर,                    
किया कबीला गठित सुरक्षित रहे अधिक जिससे घर।
                          


पर प्राकृतिक विपदायें हर मौसम में थी आतीं,                    
भय की एक सिरहन मनुष्य के अन्दर तक छा जातीं                                                      

किसी तीव्र बुद्धि के मन मे आया तभी विचार,                            
किया मनुष्य जाति का सबसे मुख्य आविष्कार|                                                    

एक नाम कल्पित दे ईश्वर की सृष्टि कर डाली,                    
सारी विपदाओं की जिम्मेदारी उस पर डाली।                                                        

और कहा सबसे देखों जो भी जग में होता है,                    
वह सब कुछ उस ईश्वर की इच्छा से ही होता हैं      
                                          

इसीलिये कर्त्तव्य हमारा पूजें ईश्वर को हम,                    
परम दयालु नहीं देख सकता अपनी ऑंखे नम।                                                          

और तभी से हर सुख दुख मे ईश्वर का ही नाम,
मानव सदियों से आया है लेता सुबह शाम।  
                                                             
इसी तरह आपस के झगडो का करने निपटारा,                                
किये कबीले ने निश्चय हो मुखिया एक हमारा।                                      

जिसे दिया अधिकार परम्परा जो भी रही हमारी,                      
दण्डित करो उसे भंग करता यदि कोई नर नारी।                                                      

छोटा सा अधिकार वक्त के साथ गया ही बढता,                            
मुखिया कहता एक कबीला दूजे से जा भिडता।                                                              

भाव यही अब बदल गया है इतना होकर विकसित,             
शासक कहे राष्ट्रहित अपने प्राण करो तुम अर्पित।  
                                                  

केवल कर्म नहीं चिन्तन भी इससे बाधित होगा,                          
लेखन,पाठन, वाचन शासन से निर्धारित होगा।                                                              

जो भी नियम तोडकर अपने बाहर आना चाहे,                                
अच्छा है वह देश छोड यह और कहीं बस जाये।                                                              

राष्ट्रवादी जो देश छोडने को कहते बतलाये,                            
जन्म लिया है जहॉं वहॉं से और कहॉं हम जायें?                                                              

तुमने सारी धरती को ही किया विभाजित ऐसे                            
मानव केवल मानव बन यदि जिये जिये तो कैसे?                                                    

कहीं रंग जाति का झगडा कही धर्म भाषा का,                          
कहीं विचारों की टकराहट दमन सहे सत्ता का।                                                                      

और कहीं तो सब कुछ ही शासक का सिंहासन है,                     
उसके हित की चिन्ता करना जनहित का चिन्तन है।  
                                            
शासक जब समझे सत्ता हाथों से निकली जाती,                        
राष्ट्रीय एकता तभी उसे खतरे मे नजर है आती।                                                                      

फिर जैसे चाहे वह वैसे  नियम नये गढता है,                                            
और उन्हें जैसा चाहे व्याख्यायित भी करता है।                                                    

लेकिन मूल प्रश्न ये है क्या अन्तर मध्य हमारे,                        
जन्म भूमि सबकी धरती है नहीं गगन के तारे।                                              

सबको हक है इस धरती पर सभी जगह रहने का,                            
बिना पडोसी को दुःख पहुचे अपने ढंग जीने का।                                                  

देश, धर्म, भाषा, जाति सब व्यक्ति हित है निर्मित,                      
उससे अलग अर्थ न उनका उसको सभी समर्पित।                          

जैसे जैसे विकसित होता गया सामुहिक जीवन,                          
वैसे वैसे शिथिल हुये हैं ये सारे ही बन्धन।                                                                      

कभी कबीले के घेरे मे निर्धारित थी सीमा,                                          
चक्र सभ्यता संस्कृति का घूम रहा था धीमा।
                    

किसकी हिम्मत थी घेरे से बाहर आकर घूमे,                                
जंगल में यदि रहता है आ सागर तट को चूमे।
                                                                 
तटवासी न अन्दर से बाहर आने देते थे                  
और न अन्दर वाले ही बाहर जाने देते थे।                                                              

लेकिन कुछ ऐसे व्यक्ति भी जन्म लिया करते हैं,                        
जो समाज के नियम तोड खुद नियम बना करते हैं।                                        

परम्परा जिनको अपने मे बॉंध नहीं पाती हैं                                                  
आने वाली पीढी जिसके गुण युग युग गाती है।
                               
ऐसे ही व्यक्तियों ने कर मे धर्म ध्वजा  को लेकर,                                              
जाति और कबीले के बन्धन तोडे थे बढकर।                                                                

और दिया सदेंश विश्व को एक है सबका ईश्वर,                                    
नही कदापि उचित मनुज  यूँ  लडता रहे परस्पर।                                              

छोड कबिलाई कटुता को करो प्रभु का वन्दन,                                  
जिसने दिये धरा पर हमको पर्वत, नदी, सुमन,वन।                                


जिसकी कृपा से तरूवर फल मीठे हमको देते,                                
अमृत सम जलधारा के बहते रहते हैं सोते।                                              

जिसकी अनुकम्पा से  नभ में चमक रहें हैं तारे,                
मिलकर करो प्रार्थना उससे दूर हों कष्ट हमारे।
                                                                                                                       
बात समझ मे आयी मनुज के जाति द्वेष को तजकर,                              
सच्चे मन से लगा पूजने वह केवल जगदीश्वर।                                      

उषा,पूषा,सूर्य,चन्द्र,तरू,पवन या कि कहीं ओर,                                      
जहॉं हुआ आभास ईश का दे पूजा पर जोर।    
                                                        

छंद चार छः वंदन के वह लगा उसी के गाने,                                                
इसी तरह वह रहा बढाता देव कई मनमाने।                                                                      

और कई जंजाल पनपते गये समय के साथ,                                                  
भीरू भावुक मनुज सभी को रहा झुकाता माथ।
                                                                                                                             
बहुत दिनों तक चला यही सब लेकिन मन उकताया,                              
रोज नये देवो का पूजन नहीं समझ वह पाया।                  

महावीर कोई विद्रोही खडा हुआ फिर तनकर,                                        
लगा तोडने परम्पराये वह समाज की तनकर।                                                          

हलचल सी मच गयी एक जब विद्रोही स्वर गूँजा                          
शुद्ध सरल जीवन से बढकर नहीं है कोई पूजा।                                                                        

हिंसा से रह दूर प्रेम को जीवन मे अपनाओ,                                      
नर को पूजो नही किसी पत्थर को शीश नवाओ।                                                    

हुआ समाज विभाजित वाद यह गहरा लगा पनपने,                
सही कौन है यह या वो जो कह गये पूर्वज अपने।                                                

कुछ ने माना यही सही है कुछ ने पुरखे माने                          
कुछ ने सही मानकर दोनों मिला लिये मनमाने।                                                        

तभी एक धारा समाज की बही तीन में बॅंटकर ,                  
कभी एक दूजे में मिलकर कभी दूर हट-हटकर।                                                    

ज्यों-ज्यों समय के साथ समाज मे दोष जन्म लेते हैं,                        
त्यों-त्यों नये सुधारक जग को पंथ नया देते हैं।

                                                                                                                       
वे  कहते  हैं  रहो  प्रेम  से भजो  एक  ईश्वर  को,            
लेकिन रहती याद नहीं यह बात अधिक दिन नर को।                            

अपने को कह श्रेष्ठ दूसरों दूसरो को काफिर बतलाकर,          
कितना खून बहाया नर ने नर का इसी धरा पर।                                                            

आज तभी तो सभी जगह यह मॉंग लगी है उठने,                            
अपने तक सीमित रखें सब व्यक्ति मजहब अपने।

शासक शासित पर न थोपे अपना धर्म कहीं पर,                            
देश धर्म से ऊचा माने, सभी धर्मवादी नर।                                

ये हैं कुछ सोपान मनुज जिनको तय करता आया,                        
किन्तु आज फिर दोराहे पर उसने खुद को पाया।                                                          

एक तरफ है देश दायरा जिसका सिमट रहा है,                      
और दूसरी तरफ विश्व जो करवट बदल रहा है।                                                                    

है मनुष्य चितिंत किस दिन कब जाने क्या हो जाय,                              
ऐसे में इन राष्ट्रवादियों को कोई समझाये।
                
राष्ट्रवाद की उग्र लहर कर सकती नहीं भलाई,                                        
संभव है दुनियॉं में तीसरी छेडे यही लडाई।                                                                          

मानवता के लिये कदम कुछ आगे ओर बढाओ,                                      
जय स्वदेश गाने वालो जग जगत आज तुम गाओ।                                                

देश,धर्म,भाषा, जाति की कटटरता को तजकर,              
एक कुटुम्ब की तरह धरा पर मानव रहे परस्पर।                                                  

आज वक्त की मॉंग राष्ट्र की सीमायें हैं  बाधक,                            
अखिल विश्व के मनुज एक हैं शासित हो या शासक।
   -अमरनाथ 'मधुर'  



               امرناتھ 'مدھر'

سوال انےكو آج اٹھ رہے ادوگين میرا دل ،حل چاہتا ہے ان کا جواب دے کوئی عوامی.
                                                                     
جب انسان پیدا ہوا زمین پر کیا تھی اس کی زبانکس ذات نے رکھی اس سے اپنے مفاد کی امید؟

ملک کون سا تھا انسان جس کا فخر گاتا تھاکس مذہب کا خدا اپنی پوجا کرواتا تھا؟
                                                      
نہیں انسان ان کو تھا اپنے ساتھ دھرا پر لایا ،اپنی سہولت اور سیکورٹی مفاد ان کو پنپايا.
زبان ایک بنائی جس سمجھے بھاو باہمی ،کیا كبيلا تشکیل محفوظ رہے زیادہ جس سے گھر.


پر قدرتی وپدايے ہر موسم میں تھی آ پاتیں ،خوف کی ایک سرہن انسان کے اندر تک چھا جاتیں

کسی تیز عقل کے ذہن میں آیا اس وقت خیال ،کیا انسان کا سب سے اہم ایجاد |
ایک نام كلپت دے خدا کے نظام کائنات کر ڈالی ،ساری وپداو کی ذمہ داری اس پر ڈالی.
اور کہا سب سے دیکھوں جو بھی جگ میں ہوتا ہے ،وہ سب کچھ اس خدا کی مرضی سے ہی ہوتا ہے

اسيليے فرض ہمارا پوجے خدا کو ہم ،پرم دیال نہیں دیکھ سکتا اپنی كھے نم.
اور تبھی سے ہر سکھ دکھ میں خدا کا ہی نام ،انسانی صدیوں سے آیا ہے لیتا صبح شام.
                                                             
اسی طرح آپس کے جھگڈو کا کرنے برائے ،کیے كبيلے نے یقینا ہو سربراہ ایک ہمارا.
جسے دیا حق روایت جو بھی رہی ہماری ،دڈت کرو اسے بھنگ کرتا اگر کوئی نر عورت.
چھوٹا سا حق وقت کے ساتھ گیا ہی بڑھتا ،سربراہ کہتا ایک كبيلا دوجے سے جا بھڈتا.
بھاو یہی اب بدل گیا ہے اتنا ہوکر تیار ،
بادشاہ کہے راشٹرهت اپنی جان کرو تم عقیدت پیش.
صرف کرم نہیں چنتن بھی اس سے متاثر ہوگا ،تحریر ، پاٹھن ، واچن حکومت سے طے ہوگا.
جو بھی اصول توڈكر اپنے باہر آنا چاہے ،اچھا ہے وہ ملک چھوڑ یہ اور کہیں بس جائے.
راشٹروادی جو ملک چھوڑنے کو کہتے بتلايے ،جنم لیا ہے جہاں وه سے اور كه ​​ہم جائیں؟
تم نے ساری دھرتی کو ہی کیا تقسیم ایسےانسانی صرف انسانی بن اگر جئے جئے تو کیسے؟
کہیں رنگ ذات کا جھگڈا کہی مذہب زبان کا ،کہیں خیالات کی ٹكراهٹ دمن سهے اقتدار کا.
اور کہیں تو سب کچھ ہی حکمران کا تخت ہے ،اس کے مفاد کی فکر کرنا مفاد عامہ کا چنتن ہے.
بادشاہ جب سمجھے اقتدار ہاتھوں سے نکلی جاتی ،قومی یکجہتی تبھی اسے خطرے میں نظر ہے آتی.
پھر جیسے چاہے وہ ویسے اصول نئے گڈھتا ہے ،اور انہیں جیسا چاہے وياكھيايت بھی کرتا ہے.
لیکن اصل سوال یہ ہے کیا فرق مدھیہ ہمارے ،پیدائش زمین سب کی زمین ہے نہیں گگن کے تارے.
سب کو حق ہے اس زمین پر ہر جگہ رہنے کا ،بغیر پڈوسي کو دکھ پهچے اپنے طریقے جینے کا.
ملک ، مذہب ، زبان ، نسل سب شخصیت مفاد ہے ڈیزائن کیا گیا ہےاس سے الگ معنی نہ ان کا اس کو تمام وقف.
جیسے جیسے ترقی یافتہ ہوتا گیا سامهك زندگی ،ویسے ویسے کمزور دوران ہوئے ہیں یہ سارے ہی بندھن.
کبھی كبيلے کے گھیرے میں مقررہ تھی سرحد ،چکر تہذیب ثقافت کا گھوم رہا تھا سست.
کس کی ہمت تھی گھیرے سے باہر آکر گھومے ،جنگل میں اگر رہتا ہے آ ساگر کنارے کو چومے.
                                                                 
تٹواسي نہ اندر سے باہر آنے دیتے تھےاور نہ اندر والے ہی باہر جانے دیتے تھے.
لیکن کچھ ایسے شخص بھی جنم لیا کرتے ہیں ،جو سماج کے قوانین توڑ خود قوانین بنا کرتے ہیں.
روایت جن کو اپنے میں بدھ نہیں پاتی ہیںآنے والی نسل جس کے گن دور دور گاتی ہے.
                               
ایسے ہی لوگوں نے کر میں مذہب دھوجا کو لے کر ،ذات اور كبيلے کے بندھن توڈے تھے بڑھ کر.
اور دیا سدےش دنیا کو ایک ہے سب کا خدا ،نہیں ہرگز مناسب منج یوں لڈتا رہے باہمی.
چھوڑ كبلاي كٹتا کو کرو خداوند کا وندن ،جس نے دیے دھرا پر ہم پہاڑ ، دریا ، سمن ، ون.
جس کی فضل سے تروور پھل میٹھے ہم کو دیتے ،امرت سم جلدھارا کے بہتے رہتے ہیں سوتے.
جس کی انكمپا سے فضائی میں چمک رہے ہیں تارے ،مل کر کرو دعا اس سے دور ہوں تکلیفیں ہمارے.

                                                                                                                       
بات سمجھ میں آئی منج کے ذات دوےش کو تجكر ،سچے دل سے لگا پوجنے وہ صرف جگديشور.
جمیلہ ، پوشا ، سورج ، چندر ، ترو ، پون یا کہ کہیں اور ،جہاں ہوا احساس يش کا دے پوجا پر زور.
چھد چار چھ ودن کے وہ لگا اسی کے نغمے ،اسی طرح وہ رہا بڑھاتا دیو کئی من مانے.
اور کئی جنجال پنپتے گئے وقت کے ساتھ ،بھيرو جذباتی منج تمام کو رہا جھكاتا ماتھ.
                                                                                                                             
بہت دنوں تک چلا یہی سب لیکن دل اكتايا ،روز نئے دےوو کا پوجن نہیں سمجھ وہ پایا.
مہاویر کوئی باغی کھڑا ہوا پھر تنكر ،لگا توڈنے پرمپرايے وہ سماج کی تنكر.
ہلچل سی مچ گئی ایک جب باغی سر گوجاپاک آسان زندگی سے بڑھ کر نہیں ہے کوئی پوجا.
تشدد سے رہ دور محبت کو زندگی میں اپناو ،نر کو پوجو نہیں کسی پتھر کو شيش نواو.
ہوا سماج تقسیم واد یہ گہرا لگا پنپنے ،صحیح کون ہے یہ یا وہ جو کہہ گئے پوروج اپنے.
کچھ نے مانا یہی صحیح ہے کچھ نے آباء و اجداد مانےکچھ نے صحیح مان کر دونوں ملا لئے من مانے.
تبھی ایک دفعہ سماج کی بهي تین میں بٹكر ،کبھی ایک دوجے میں مل کر کبھی دور ہٹ -- ہٹ کر.
جوں -- جوں وقت کے ساتھ معاشرے میں قصور پیدائش لیتے ہیں ،توں -- توں نئے مصلح جگ کو مسلک نیا دیتے ہیں.
                                                                                                                       
وہ کہتے ہیں رہو محبت سے بھجو ایک اللہ کو ،لیکن رہتی یاد نہیں یہ بات زیادہ دن نر کو.
اپنے کو کہہ بہترین دوسروں دوسروں کو كاپھر بتلاكر ،کتنا خون بہایا نر نے نر کا اسی دھرا پر.
آج تبھی تو ہر جگہ یہ مانگ لگی ہے اٹھنے ،اپنے تک محدود رکھیں سب شخصیت مذہب اپنے.
حکمران حکمرانی پر نہ تھوپے اپنا مذہب کہیں پر ،ملک مذہب سے اوچا مانے ، تمام دھرموادي نر.
یہ ہیں کچھ سوپان منج جن کو طے کرتا آیا ،لیکن آج پھر دوراهے پر اس نے خود کو پایا.
ایک طرف ہے ملک دائرہ جس کا سمٹ رہا ہے ،اور دوسری طرف عالمی جو کروٹ بدل رہا ہے.
ہے انسان چتت کس دن کب جانے کیا ہو جائےایسے میں ان پرستوں کو کوئی سمجھايے.
                
حب الوطنی کی تیز لہر کر سکتی نہیں بھلائی ،ممکن ہے دني میں تیسری چھےڈے یہی متاثر ہونگی.
انسانیت کے لئے قدم کچھ آگے طرف بڈھاو ،جے وطن نغمے والو جگ دنیا آج تم گاؤ.
ملک ، مذہب ، زبان ، نسل کی كٹٹرتا کو تجكر ،ایک کٹمب کی طرح دھرا پر انسانی رہے باہمی.
آج وقت کی مانگ متحدہ کی سيمايے ہیں رکاوٹ ،آل دنیا کے منج ایک ہیں حکمرانی ہو یا بادشاہ.
         
-- امرناتھ 'مدھر'


3 टिप्‍पणियां:

  1. 1-हरिओम राजोरिया -
    सहज भाषा में अच्छी कविता है पर सरलीकरण कुछ ज्यादा ही हो गया है


    2-उत्त्कर्ष प्रकाशन - वाह ! वाह !

    जवाब देंहटाएं
  2. 3-डी .के . बाजपेयी लेकिन मूल प्रश्न ये है क्या अन्तर मध्य हमारे, जन्म भूमि सबकी धरती है नहीं गगन के तारे।
    सबको हक है इस धरती पर सभी जगह रहने का, बिना पडोसी को दुःख पहुचे अपने ढंग जीने का।
    अद्भुत कविता , बेमिसाल पंक्तियाँ .... बधाई ......

    जवाब देंहटाएं
  3. यह क्या विचार है एक जनवादी लेखक इससे अच्छा और नहीं लिख सकता |धन्यवाद |
    -चरण सिंह स्वामी -सम्पादक -कलम पुत्र [मासिक पत्रिका ]

    जवाब देंहटाएं