कैसा देश? कैसे देशवासी?

 

             
             'अगेंजो भारत छोडो' गॉंधीजी ने आवाज लगायी, सारा भारत एक आवाज में बोल उठा-'अग्रेंजो भारत छोडो'। अग्रेंजों ने भारत छोड दिया, वापिस चले गये अपने देश  इंग्लैण्ड।हमारा देश 200 सौ साल की गुलामी से   आजाद हो गया।लाल किले पर तिरंगा क्या लहराया लोग उल्लासित  हो  कर गाने लगे ' जन  गन मन अधिनायक  जय  हो...... लेकिन कुछ लौग चिल्लाने लगे 'हमें पूरी आजादी चाहिये,हम हजार साल से गुलाम थे' हमें पूरी आजादी चाहिये।

लोग सकपकाये एक हजार  साल की गुलामी? किसकी गुलामी?

जबाब मिला -'२०० साल अंगेजों की और ८०० साल मुसलमानों की गुलामी। मुसलमान भी बाहर से आये हैं इन्हें भी बाहर निकालो ये देश हिन्दुओं का है।'
 
मुसलमान बोले 'हम क्यों बाहर जायें?  हम भी यहीं के हैं और ये देश हमारा  भी  है।'

सब लोग  कहने लगे 'हॉं ये ठीक कहते हैं। ये देश सबका है।'

कुछ लोग फिर चिल्लाये 'नहीं इनका नहीं हैं। इन्होंने देश का बॅटवारा कर लिया है| अब ये अपने हिस्से में जाकर रहें| हम अपने हिस्से में आर्य हिन्दु राष्ट्र बनाकर रहेंगे।'

        मुसलमान बोले 'हमने नहीं किया देश का बॅटवारा, जिन्होंने किया होगा वो चले गये। हम तो सदियों से यहीं रहते आये हैं और यहीं जियेंगें यहीं मरेंगें।'

सब लोग बोले 'हॉं तुम यहीं रहोगे, जैसे हम रहते हैं। यह देश हमारा सबका है।'

      काली टोपीधारी नेकर वालों ने हवा में लाठी घुमायी और चिल्लाये -'कौन बोला ये देश सबका है? ये देश हम हिन्दुओं का है, हम आर्यों का है। हमने यहॉं महाभारत किया। हमने यहीं से राम के साथ जाकर लंका पर चढायी की। हमने यहीं अश्वमेध यज्ञ किये। मोहनजादडों की खुदाई से साबित होता है कि हमने हजारों साल पहले यहॉं सभ्यता और संस्कृति  का निर्माण किया।'

           यह तमाशा देख सुन रहा श्याम पुरूष सिन्धु घाटी की सभ्यता का नाम सुनते  ही  बोल उठा -'ओ आर्य पुत्तर बाहर निकल| मोहनजोदड़ों  का निर्माण तुमने नहीं हमने किया है|  तुम तो  खानाबदोश चरवाहे थे| यहाँ से वहाँ मारे- मारे फिरते थे |हमारे देश को हरा भरा देखकर यहाँ घुस  आये और हमारे दुर्गों  पुरों को हथिया लिया| फिर  उन्हें अपना बताने लगे| यह देश हमारा है। हम द्रविडो,शबरों,कोल किरातों,भीलों,नागाओं,निषादों  का है।हम मूल निवासी हैं। जिन्हें तुमने दुर्गम वनों, पहाडों, रेगिस्तानी बियाबानों में धकेल दिया।

       हमें तुमने  अपने ग्रन्थों में असुर,राक्षस,दैत्य,दनुज,दानव आदि के नाम से  अपरूप्  किया है। वो हम ही थे और ये देश हमारा है।अब जब तुम घुसपैठियों ने पूरे देश को कब्ज़ा  लिया है और हमें पहाडों, वनों से भी बेदखल करना शुरू कर दिया है तो हमारे सामने इसके अलावा कोई रास्ता नहीं बचा है कि हम तुम्हें यह बता दें कि मूल निवासी जाग गये हैं और अपनी जल, जंगल, जमीन को बचाने के लिये भयंकर  जंग  लड़ेंगें।'

    काली टोपी वाला नेकरधारी कुनमुनाया-' नहीं ये नहीं हो सकता| तुम्हें किसी ने बरगला दिया है। हम तुम तो एक हैं। ये दाडीवाले बाहर से आये हैं।'

श्याम पुरूष चिल्लाया 'हॉं हम भी तो यही कह रहें हैं तुम्हारे दाडी वाले गुरू गोलाभर के जटाजूटधारी पूर्वज मध्य एशिया से यहॉं भागकर आये थे। हम यहॉं आराम से रह रहे थे, तुमने सब तहस -नहस कर डाला और इस देश के मालिक बन बैठे। पर अब ये अन्याय नहीं सहेंगें। अब हम संगठित हो रहे हैं और तुम्हें तुम्हारी औकात बताकर रहेंगें।'
      टोपीधारी ने ऑंखें तरेरी -'तुम्हें हमारी ये तेल पिलायी हुई लाठी नहीं दिखायी देत।हमने    सिकंदर   की    फौजों   को  हराया, हमने तक्षसिला जैसा  विश्वविद्यालय हमने तक्षसिला जैसा  विश्वविद्यालय हमने तक्षसिला जैसा  विश्वविद्यालय बचाया | तुम जंगली आदमी हम तुम्हें बतायें हमने कैसे यह देश बसाया?

 श्याम पुरूष मुस्कराया- 'हॉं ठीक कहते हो, पर तब भी पूर्वोत्तर और दक्षिण में हम ही थे। हम तुम्हारे मगध या दिल्ली से शासित नहीं थे|  वो तो बहुत बाद में सम्राट अशोक ने उत्तर दक्षिण को एक कर इस देश का यह नक्शा बनाया। तुम तक्षसिला की बात करते हो? चलो तुम्हें वहीं भेज देते हैं।'

काली टोपी वाला ढीले होते नेकर की बेल्ट कसते हुए बोला -'नहीं वहॉं तो ये रहेगें चॉंद तारे वाले। वहॉं अब वहाँ हमारा चॉंद सूरज तो क्या दिखता, दिया भी नहीं  टिमटिमाता| हमारा अखण्ड भारत तो कश्मीर से कन्या कुमारी और  गोहाटी से चोपाटी तक है। सुनो सुनो क्या  बढ़िया कविता लिखी  है तुमभी सुनो केरल से कारगिल घाटी तक गोहाटी से चौपाटी तक सारा देश हमारा ,जीना है तो मरना सीखो गूंज उठे ये नारा।'

      'हाँ तभी तो  दुश्मन कारगिल पर कब्ज़ा  कर के बैठ गया  था' श्याम पुरूष ने  तंज करते हुये पूछा -'ये तो बताओ गोहाटी से आगे जो मनीपुर,मिजोरम,नागालैण्ड, त्रिपुरा और अरूणाचल है उसका क्या होगा? ? कुछ पता है ये कब से तुम्हारे नक्शे में हैं? अग्रेंजो ने  फौज के बल पर कब्जा कर भारत में शामिल कर दिये|  आज वो  भारत में पूरी निष्ठा से शामिल हैं| उसके लिये कुछ अग्रेंजो के शुक्रगुजार हो या  वो भी पहले से ही तुम्हारे आर्य भारत के नक्शे में थे?'
   
         अब मूल निवासियों के सवालों का क्या जबाब हो? यही ना कि हम आर्य हिन्दु बाहर से नहीं आये यहीं के निवासी हैं। लेकिन आप और वो भी जो खुद को मूल निवासी कहते हैं  कभी न कभी तो बाहर से यहॉं आयें होंगें| आदमी सब जगह पैदा नहीं हुआ, किसी एक जगह ही पैदा हुआ होगा और फिर धीरे धीरे सारी धरती पर फैल गया होगा। फैलने की यह प्रक्रिया लगातार चलती रही है। काफिले आगे बढते जाते हैं। पडाव पर कुछ नये लौग मिलते हैं कुछ वहीं छूट जाते हैं। आगे बढ़ने  वालों को कुछ पीढ़ियों  तक याद रहता है कि हम बाहर से आये।फिर  जो जहॉं जन्म लेता है उसी को अपना देश मानता है। वैसे भी समय- समय पर देश का नाम और नक्शे बदलते रहते हैं। इसीलिये बहुत से लौग देश की अपेक्षा नस्ल और धर्म के प्रति ज्यादा अपनत्व रखते हैं क्योंकि वह ज्यादा स्थायी होते हैं और देश बदलने पर भी उनके बदलने की आवश्यकता प्राय: नहीं पडती।शायद इसीलिये  कभी कभी अपने धर्म और नस्ल के प्रति लोग इतने अहंकारी हो जाते हैं कि दूसरे को हीन मानने लगते  हैं और द्वेष रखने लगते हैं। इसकी आड में  स्वार्थी लोगों को अपना स्वार्थ पूरा करने में भी आसानी होती है।
       
         आधुनिक युग में नस्ल और धर्म के प्रति दुराग्रह को खारिज कर देशभक्ति को क्या  सबसे उपर घोषित किया गया लोग देश पर ही  काबिज होने में लग गये और अपने को देशभक्त साबित करने के लिये दूसरे को बाहरी और स्वयं को मूल निवासी  बताया जाने लगा। इस दुष्प्रचार में ये भी नहीं देखते कि जब से वे अपने को यहॉं का रहने वाला बता रहे हैं तब से इसका नाम और नक्शा यही है या कुछ ओर  था? वैश्वीकरण के इस युग  में जब पूॅजीपति किसी देश के प्रति वफादार नहीं हैं उन्हें जहॉं मुनाफा दिखायी देता है वहॉं अपनी पूॅजी ले जाते हैं, जहॉं सहूलियत मिले वहॉं बस जाते हैं। अच्छे वैज्ञानिक, तकनीशियन जहॉं चाहें जा सकते हैं। फिर ये मूल निवासी का  क्या झगडा  है? मजदूर का मजदूर से? या मुनाफाखोरों का अपने मुनाफे के बाजार सुरक्षित बनाये रखने  का? या धर्म के धन्धेबाजों का अपने भक्तों को भेड बनाये रखने का? या भ्रष्ट नेताओं का देश को सुरक्षित चरागाह बनाये रखने का?

निश्चय ही मेहनत कश इन्सान के अलावा यह बाकि सबका  झगडा है जिसे देशभक्ति का रंग दिया जाता है। मेहनतकशों का तो यह सारा संसार है और वे एक खेत नहीं एक देश नहीं वो सारी दुनिया मॉंगेंगे। 

کیسا ملک؟ کیسے دیشواسی؟

             
             'اگےجو بھارت چھوڑو' گدھيجي نے آواز لگائی، سارا بھارت ایک آواز میں بول اٹھا - 'اگرےجو بھارت چھوڑو'. اگرےجو نے بھارت چھوڑ دیا. واپس چلے گئے اپنے انگلینڈ. ملک 200 سو سال کی غلامی سے آزاد ہو گیا. لیکن کچھ لوگ چلانے لگے نہیں 'ہم ہزار سال سے غلام تھے' ہمیں پوری آزادی چاہیے. لوگ سكپكايے ایک ہزار سال کی غلامی؟ کس کی غلامی؟ جواب ملا 200 سال اگےجو کی اور 800 سال مسلمانوں کی غلامی. مسلمان بھی باہر سے آئے ہیں انہیں بھی باہر نکالو یہ ملک ہندوؤں کا ہے.
   مسلمان بولے 'ہم کیوں باہر جائیں؟ ہم بھی یہیں کے هےور یہ ملک ہمارا بھی ہے. سب لوگ کہنے لگے 'ہاں یہ ٹھیک کہتے ہیں. یہ ملک سب کا ہے. کچھ لوگ پھر چللايے نہیں ان نہیں ہیں. انہوں نے ملک کا بٹوارا کر لیا ہے | اب یہ اپنے حصے میں جا کر رہیں | ہم اپنے حصے میں اري ہندو قوم بنا کر رہیں گے. مسلمان بولے 'ہم نے نہیں کیا ملک کا بٹوارا، جنہوں نے کیا ہوگا وہ چلے گئے. ہم تو صدیوں سے یہیں رہتے آئے ہیں اور یہیں جيےگے یہیں مرےگے. ' سب لوگ بولے 'ہاں تم یہیں رہو گے، جیسے ہم رہتے ہیں. یہ ملک ہمارا سب کا ہے. 'کالی ٹوپيدھاري نےكر والوں نے ہوا میں لاٹھی گھمايي اور چللايے -' کون بولا یہ ملک سب کا ہے؟ یہ ملک ہم ہندوؤں کا ہے ہم اريو کا ہے. ہم نے یہاں مہابھارت کیا. ہم نے یہیں سے رام کے ساتھ جا کر لنکا پر چڈھايي کی. ہم نے یہیں اشومےدھ یجن کئے. موهنجادڈو کی کھدائی سے ثابت ہوتا ہے کہ ہم نے ہزاروں سال پہلے یہاں تہذیب اور ثقافت کا تعمیر کیا.یہ تماشہ دیکھ سن رہا شیام مرد سندھ وادی کی تہذیب کا نام آتے ہی بول اٹھا - 'و اري پتر باہر نکل | یہ ملک ہمارا ہے. ہم دروڈو، شبرو، کول كراتو، بھيلو، ناگاو کا ہے. ہم اصل باشندے ہیں. جنہیں تم نے درگم جنگلوں، پهاڈو، ریگستانی بيابانو میں دھکیل دیا. جنہیں تم نے اپنے گرنتھوں میں اسر، دانو، دےتي، دنج، جنات وغیرہ کے نام سے اپروپ کیا ہے. وہ ہم ہی تھے اور یہ ملک ہمارا ہے. اب جب تم دراندازوں نے پورے ملک کو قبضہ لیا ہے اور ہمیں پهاڈو جنگلوں سے بھی بے دخل کرنا شروع کر دیا ہے تو ہمارے سامنے اس کے علاوہ کوئی راستہ نہیں بچا ہے کہ ہم تمہیں یہ بتا دیں کہ اصل باشندے جاگ گئے ہیں اور اپنی پانی، جنگل، زمین کو بچانے کے لئے ہتھیار اٹھا رہے ہیں.
 کالی ٹوپی والا نےكردھاري كنمنايا نہیں یہ نہیں ہو سکتا | تمہیں کسی نے برگلا دیا ہے. ہم تم تو ایک ہیں. یہ داڈيوالے باہر سے آئے ہیں. شیام مرد چلایا 'ہاں ہم بھی تو یہی کہہ رہے ہیں. تمہارے داڈي والے استاد گولابھر کے جٹاجوٹدھاري پوروج وسطی ایشیا سے یہاں بھاگ کر آئے تھے. ہم یہاں آرام سے رہ رہے تھے، تم نے سب تہس - نہس کر ڈالا اور اس ملک کے مالک بن بیٹھے. پر اب یہ نا انصافی نہیں سهےگے. اب ہم منظم ہو رہے ہیں اور تمہیں تمہاری اوقات بتا کر رهےگے.
      ٹوپيدھاري نے آنکھیں ترےري تمہیں ہماری یہ تیل پلايي ہوئی لاٹھی نہیں دکھائی دیتی. تم جنگلی آدمی ہم بتائیں ہم نے کس طرح یہ ملک بسايا. ہم نے تكشسلا جیسا یونیورسٹی بنایا.
 'ہاں ٹھیک کہتے ہو، پر تب بھی شمال مشرقی اور جنوبی میں ہم ہی تھے. ہم تمہارے مگدھ یا دہلی سے حکمرانی نہیں تھے | وہ تو بہت بعد میں بادشاہ اشوک نے جواب جنوبی کو ایک کر اس ملک کا یہ نقشہ بنایا. تم تكشسلا کی بات کرتے ہو چلو تمہیں وہیں بھیج دیتے ہیں. ''نہیں وہاں تو یہ رهےگے چد تارے والے. وہاں اب وہاں ہمارا چد سورج تو کیا دیا بھی نہیں جلتا | ہمارا اكھڈ بھارت تو کشمیر سے کنیا كماري اور گوهاٹي سے چوپاٹي تک ہے.اور گوهاٹي سے آگے جو منيپر، میزورم، ناگالےڈ، تری پورہ اور اروناچل ہے اس کا کیا ہوگا؟ کچھ پتہ ہے یہ کب سے تمہارے نقشے میں ہیں. اگرےجو نے جو فوج کے بل پر قبضہ کر بھارت میں شامل کئے، وہ اس اكھڈ بھارت میں پوری وفاداری سے شامل ہیں | اس لئے کچھ اگرےجو کے شكرگجار ہو یا وہ بھی پہلے سے ہی تمہارے اري بھارت کے نقشے میں تھے.
     اب اصل باشندوں کے سوالات کا کیا جواب ہو؟ یہی نا کہ ہم اري ہندو باہر سے نہیں آئے یہیں کے رہنے والے ہیں. لیکن آپ اور وہ بھی جو خود کو اصل باشندے کہتے ہیں وہ کبھی نہ کبھی تو باہر سے یہاں آئیں ہوں گے | آدمی سب جگہ پیدا نہیں ہوا، وہ کسی ایک جگہ ہی پیدا ہوا ہوگا اور پھر دھیرے دھیرے ساری زمین پر پھیل گیا ہوگا. پھیلنے کی یہ عمل مسلسل چلتی رہی ہے. قافلے آگے بڈھتے جاتے ہیں. پڈاو پر کچھ نئے لوگ ملتے ہیں کچھ وہیں چھوٹ جاتے ہیں. آگے بڑھنے والوں کو کچھ نسلوں تک یاد رہتا ہے کہ ہم باہر سے آئے. جو جہاں جنم لیتا ہے اسی کو اپنا ملک مانتا ہے. ویسے بھی وقت وقت پر ملک کا نام اور نقشے بدلتے رہتے ہیں. اسيليے بہت سے لوگ ملک کی توقع نسل اور مذہب کے فی مزید اپنتو رکھتے ہیں کیونکہ وہ مزید مستقل ہوتے ہیں اور ملک تبدیل کرنے پر بھی ان کو تبدیل کرنے کی ضرورت عام طور پر نہیں پڑتی.، یہاں تک کی کبھی کبھی اپنے مذہب اور نسل کے فی لوگ اتنے مغرور جاتے ہیں کہ دوسرے کو احساس ماننے لگتے ہیں اور دوےش رکھنے لگتے ہیں. اس کی اڈ میں خود غرض لوگوں کو اپنا مفاد پورا کرنے میں بھی آسانی ہوتی ہے. جدید دور میں نسل اور مذہب کے فی ارادہ کو مسترد کر حب الوطنی کو سب سے اوپر کا اعلان کیا گیا. بسے لوگ ملک پر قابض ہونے میں لگ گئے اور اپنے کو دےشبھكت ثابت کرنے کے لئے دوسرے کو بیرونی اور خود کو اصل باشندے ہونے بتایا جانے لگا. اس دشپرچار میں یہ بھی نہیں دیکھتے کہ جب سے وہ اپنے کو یہاں کا رہنے والا بتا رہے ہیں تب سے اس کا نام اور نقشہ یہی ہے یا کچھ اور تھا؟ گلوبلائزیشن کے اس دور میں جب پوجيپت کسی ملک کے فی وفادار نہیں ہیں انہیں جہاں منافع ظاہر ہے وہاں اپنی پوجي لے جاتے ہیں، جہاں سہولت ملے وہاں بس جاتے ہیں. اچھے سائنسدان، تکنیکی ماہرین جہاں چاہیں جا سکتے ہیں. پھر یہ اصل باشندے کا کیا جھگڈا ہے؟ مزدور کا مزدور سے؟ یا منافع خوروں کا اپنے مناپھے کے بازار محفوظ برقرار رکھنے کا؟مذہب کے دھندھےباجو کا اپنے بھکتوں کو بھےڈ برقرار رکھنے کا؟ یا بدعنوان لیڈروں کا ملک کو محفوظ چراگاه برقرار رکھنے کا؟
 یقینا محنت کش انسان کے علاوہ باقی سب کا یہ جھگڈا ہے جسے حب الوطنی کا رنگ دیا جاتا ہے. میہنتکشوں کا تو یہ ساری دنیا ہے اور وہ ایک کھیت نہیں ایک ملک نہیں وہ سارا زمانہ مگےگے.